“Er sah das Gute, das ihm uns seinesgleichen geschehen war, und überwand dadurch das vielfach Böse.” Wie schafft es jemand, der Hölle zu entkommen und eine solche Haltung einzunehmen? Das macht er durch seine verständlichen, gut nachvollziehbaren Aufzeichnungen deutlich.

Neben den Mechanismen der Aufnahme ins KZ und die psychologischen Auswirkungen auf die Häftlinge beschreibt er, was neu entstehen konnte und welche Möglichkeiten Menschen zur Verfügung stehen trotz schlimmster äußerer Bedingungen :
“So zerrann eine Illusion nach der anderen … Jetzt überkommt die meisten von uns aber ein irgendwie Unerwartetes: Galgenhumor! (und) ein anderes Gefühl (begann) uns zu beherrschen: Neugier.”

Die Seele hat vielfältige Schutzmechanismen, die helfen können, sie zu retten und eine solche Hölle zu überstehen:
- Apathie gegenüber äußeren Einwirkungen, Demütigungen, Hunger etc.,
- Flucht in die Innenwelt als “Reich geistiger Freiheit und inneren Reichtums”,
- die Fähigkeit, Natur – etwa Wolken, Sonnenauf- oder -untergänge – intensiv zu erleben, und vor allem
- die Liebe zu (einem) Menschen, die an die körperliche Existenz nicht gebunden ist.
“Abgewendet von der Umwelt und von der Gegenwart, rückgewendet in die Vergangenheit, gewinnt das Innenleben ein eigenartiges Gepräge. Die Welt und das Leben sind entrückt.”

Wesentlich ist nach Frankl der Umgang mit der Sinnfrage in einer solchen Hölle des Leids. Der Autor hat aus seiner Sicht eine Antwort gefunden, die er als eine Art kopernikanische Wende bezeichnet:

“Wir müssen lernen und die verzweifelten Menschen lehren, daß es eigentlich nie und nimmer darauf ankommt, was wir vom Leben noch zu erwarten haben, vielmehr lediglich darauf: was das Leben von uns erwartet!“.

In einer solchen Situation macht er auf die Verantwortung des einzelnen für die Beantwortung dieser Frage und das konkrete Handeln danach aufmerksam. Leid wird so für ihn zu einer Aufgabe, die bewältigt werden kann bzw. muss. “Für uns waren solche Gedanken das einzige, was uns noch helfen konnte!”

Eine Herausforderung sondergleichen, sich der Aufgabe zu stellen, äußere Vernichtung in einen inneren Sieg zu verwandeln, um den vielen Möglichkeiten inneren “Daseinsverfalls” zu entgehen. Frankl verschweigt aber auch nicht, dass nicht alle diese Herausforderung annehmen konnten und ihr gewachsen waren, trotz seelischer Unterstützung durch ihn und andere Häfltinge. Frankl sah sich nämlich auch im KZ als Psychologe und Arzt, verpflichetet seinem ärztlichen Ethos.

Aus seinen Erkenntnissen im KZ Ausschwitz entwickelte Viktor Frankl die Logotherapie, neben der Psychoanalyse Freuds und der Individualpsychologie Alfred Adlers eine sogenannte “Dritte Schule der Psychotherapie”.

Viktor E. Frankl, … trotzdem Ja zum Leben sagen, Vorwort von Hans Weigel, München 4. Aufl. 2012, ISBN 978-3-466-36859-4

Wie es dazu gekommen ist, erschließt sich dem Leser im Verlauf des Romans. Was zu einem Krimi zu werden scheint, wird zu einem Roman über drei Frauen und ihre Lebenssituation mit knapp sechzig Jahren:
Alma, die sich bloß als “eine Buchhändlerin mit Brille sieht, weder gut noch böse, ein blinder Fleck der einfach verschwinden würde”. Sie ist langjährige Partnerin des Malers Paul Béguelins gewesen,
Lisa, die als linke Feministin in schweizerischen Schulen einen schweren Stand hat
und Mona, die Frau von Jean, einem Mann aus gutem Hause “sogar mit einem ‘de’ vor dem Namen, der von ihr nach der Hochzeit und Geburt des ersten Kindes nichts weiter erwartet, als dass “zu Hause alles perfekt funktionierte”.

Alle drei haben eine Zeit lang als Stewardessen gearbeitete und hatten ein Verhältnis mit Paul, dem Maler “Der Göttin”, einem Bild, das bei Alma in der ehemals gemeinsamen Wohnung hängt. Paul hat ihr versprochen, dass das Bild unverkäuflich sei und der jeweils Überlebende bestimmen darf, was mit dem Bild passiert.

Doch Paul, der mittlerweile eine junge Geliebte hat, die vom Alter her seine Tochter sein könnte, fordert “Die Göttin”, eigentlich ein Triptychon, zurück. Es soll in der Galerie der Geliebten in Paris ausgestellt werden. Das ruft die drei Frauen, die sich immer noch in regelmäßigen Abständen treffen, auf den Plan. Sie überlegen, wie sie das verhindern können. Und man ahnt, was kommt.

Der Roman versucht m.E. allzu viele Themen einzuarbeiten: Verschiedene Lebensmodelle von Frauen in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts, die Bespitzelung und Ausgrenzung Linksgerichter in der Schweiz, die Rassentrennung in den USA, dann auch noch die Probleme einer lesbischen Liebe, eine Vergewaltigung, die nicht zur Anzeige kommt, weil das Opfer befürchtet, dass man ihm nicht glaubt. Das ist arg viel für einen Roman, der trotz detaillierter Informationen über die drei Frauen den Leser nicht warm werden lässt mit den dargestellten Personen.

Chrisitane Fivian, Das Bild, Roman, Zürich 2013, 154 S., ISBN 978-3-905795-26-4

Ich spaziere in Erinnerungen
mit Achtsamkeit für die Gegenwart
und einem Gespür für die Zukunft

Freude über das
was das Leben bereit hält
wartend mit kindlicher Neugier

endlich

(© mona lisa)

(Ludwig Marcuse)

(Stanislaw Jerzy Lec)